انديشه هاي من

باردوستان

عباس صحرانورد — Mon, 18 Aug 2008 10:55:00 GMT

گفت شما وقتي گناه مي كنيد قلب حضرت محزون مي شود .وايشان براي ما طلب استغفار ميكنند .استغفار براي گناهان دوستان يكي از سيره هاي قران واهل بيت است .استغفار امان الهي است .استغفار باعث مي شود هيچگاه دلت در برابر ناداني ها دچار سرگرداني ويا نفرت نشوي .حتي تورا وسيع مي كند .

وقتي دوست شما به شما بدي مي كند و شما براي او طلب استغفار مي كنيد قلب شما وسيع مي شود .پيامبر هفتاد بار در روز استغفار مي كردند .لذا تا براي دوستان ورفته گان طلب استغفار نكني كار خودت راه نمي افتد .

غروب اين كار را مي كنند .بعضي اين گناه را وجود آدمي مي دانند .ميگويد عبد وقتي رو به خدا مي كند خدا را شكر مي كند وقتي رو به خود مي كند استغفار مي كند .اين همان حجابي است كه حافظ گفته .در بيان ما هم رسم هست كه مي گويند خدا پدرش را و خودش را بيامرزد .خلاصه ميگرديم كه دل را به بسط و فنا برسانيم كه خداست دارد خدايي مي كند .در خدا گم شو كمال اين است وبس گم شدن گم كن كمال اين است و بس .وقتي بصيرت ميابي ميفهمي .وبصيرت حاصل صبر و ذكر اوست. آنقدر دور انديش و بزرگ انديش باش تا نه پنجره ونه در بلكه عالمي را به روي خود بگشايي .

ايوان نجف

عباس صحرانورد — Mon, 11 Aug 2008 12:52:00 GMT

محبت علي بن ابي طالب .....

ايوان نجف عجب صفايي دارد حيدر بنگر چه بارگاهي دارد

علي اي هماي رحمت تو چه آيتي خدا را كه به ما سوا فكندي همه ما سوا را

لافتي الا علي لاسيف الا ذوالفقار .

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولايه علي بن ابي طالب .

التماس دعا.

ادب و آداب

عباس صحرانورد — Wed, 06 Aug 2008 11:02:00 GMT

ادب مرد به زدولت اوست .ادب نگاه داشت حد هرچيز است .در هر كاري براي بهتر ودرست انجام شدن آن نياز به دانستن قواعد و روشهايي است و رعايت آنهاست.اغلب ما خيلي از آداب را نمي دانيم ويا به دليل عجله كردن و غلبه عوامل نفساني آداب را رعايت نمي كنيم .از جمله در غذا خوردن ،رانندگي ،صحبت ،مناظره ،دوست ،دشمن ،همسر ،خداوند ،زيارت وشايد بتوان گفت در اين زمينه بسيار عقبيم ونياز به آموزش عملي و نظري داريم .فقدان اين موضوع ايجاد آفت و خرابي را در روابط و كارها را موجب مي شود .قرآن مي گويد چيزي را كه بدان علم نداري دنبال مكن .علم به آداب هر كاري از امهات امور است .اهل بيت ادب هايي داشتند كه در فكر ما هم نمي گنجد .ميگويد امام در سر سفره با مادرش صبر مي كرد تا مادر لقمه را بردارد و بعد او كه مبادا لقمه اي كه مادرش مدنظر دارد برداشته باشد .ما يكسري تعادل ها در درون خود بايست برقرار كنيم كه عقل بر ساير نيروهاي دروني سلطنت يابد .در بيرون هم چنين تعادلهايي بايست رعايت گردد .كه سلامت حاصل گردد و اين سلامت به تعدل درون كمك مي كند . چه بسيار مشكلات بسياري كه به سبب عدم رعايت ادب و آداب گريبان گير ما شده است .قانون مدني براي رسيدن به اين مقصود در جامعه تدوين مي شود .

قهرماني استقلال در تصوير

عباس صحرانورد — Wed, 25 Jun 2008 15:19:00 GMT

شريعت و فايده

عباس صحرانورد — Sun, 01 Jun 2008 08:56:00 GMT

1-بعضي وقتها بعضي حرفها راه را نشان مي دهد وراه را باز مي کند اما اگر بخواهي زيادي بر آن تاکيد کني خودش يک مشکل مي شود.مشکل از اين بابت که به راهنما توجه بيشتري کرديم تا راه .

چند مطلب بر دلم نشسته تا آنها را برايتان باز گو کنم وخدا پدر اين قلم را بيامرزد که اين فرصت را مي دهد که مطلب از دل بر جايي ديگر نشيند .

در زندگي براي بعضي از لحظه هاي کوچک حرکت بر مبناي فايده مندي را رعايت کنيم که سودي عظيم مي بريم . حرکت برمبناي فايده مندي مصداق هاي زيادي دارد آنچه که شما را دودل و معطل و سرگردان مي کند جايي است که حرکت بر مبناي فايده مندي به شما کمک مي کند .شما نمي توانيد در تمام لحظه ها اين قاعده را رعايت کنيد چون لحظه ها براي گم شدن در خدا ساخته شده اند نه براي حرکت بر مبناي فايده مندي .

2-شريعت موضوعي است که دينداران را به خود مشغول داشته است ..آنچه مسلم است موضوعات هميشه محکم و واضح نيست ، گاه در اين راه رفتارها متفاوت است .شريعت مجموعه اي از احکام است که پيامبر در مقام لايقفي بدان رسيده است ،ما نمي خواهيم بگوييم مقام لايقفي چيست . مي گوييم ما يک حکم داريم که بايست پياده شود وپياده شدن به رستگاري کمک مي کند واين حکم مال خداست .اجراي اين احکام نياز به تشخيص دارد .منظور من از تشخيص اين است که خداوند نمي خواهد ما فداي احکام شويم .نگرش همه جانبه لازم است .ميزان توانايي براي اجرا لازم است .هدف پرورش جان است ورسيدن به طهارت وصفاي جان .

لذااگر حکم را بداني کار تمام نيست .کار وقتي تمام است که بداني اين حکم چه قدر با محکوم مناسبت دارد . چيزي که متاسفانه اکثرا نمي بينند محکوم است و تنها حکم را مي بينند . محکوم اگر روزه برايش ضرر داشته باشد حکم روزه بر او مناسبت ندارد .يک مشکل ديگر احاطه نداشتن ما بر تمام احکام است و احاطه نداشتن برتمام شرايط محکوم است .در چيزي که برايت روشني اش مشخص نيست لطف خدا را در صورت اشتباه قائل باش .کيفيت هايي که به واسطه رهايي انسان از خود حاصل مي شود چون خلاقيت ونشاط نبايست در بند کمي شدن در مسايل جزيي از ميان برود به طوري که کسي که در مقام حيرت قرار گيرد شريعت با او مناسبت ندارد .نمي دانم از کم حوصلگي ها و شتاب ها چه بگويم ؟يکي شريعت را به کلي کنار گذاشته .يکي شريعت را ناقص مي داند و يکي هم آن را درست به کار نمي برد .زياد هم لازم نيست وسواس به خرج دهيم .

در طعم قهرماني

عباس صحرانورد — Wed, 28 May 2008 16:12:00 GMT

پرسپوليس قهرمان شد يك شادي به وقوع پيوست .آيا استقلال هم مي تواند دوباره كاروان شادي به راه بياندازد .

آموزش همگاني تورم

عباس صحرانورد — Thu, 08 May 2008 13:27:00 GMT

اين خيلي مهم است كه مردم در برابر مسايل مختلفي كه در جامعه رخ مي دهد به واسطه شعور خود در جامعه عكس العمل مناسبي بدهند از جمله اين مسايل بحث تورم است .بايست يك آموزش همگاني صورت گيرد تا مردم بدانند در زماني كه قيمت ها در بازار جهش پيدا مي كنند عكس العمل منفي آنها وضع را تشديد مي كند .به طور مثال امسال اگر قرار است برنج گران شود هجوم مردم براي خريد برنج افزون بر نياز مسلم است كه قيمت آن را به طلا نزديك مي كند .و دود اين گراني به چشم مردم مي رود .بنا براين مردم امسال بايست بدانند، به اندازه نياز خود در ماه برنج بخرند كه چند كيلويي مي شود و مطمئن باشند كه كه كاهش ناگهاني تقاضا قيمت ها را پايين مي كشد . تا كي بايست مطابق ميل طمع كاران محتكر كه براي پول هر كاري مي كنند .حتي امسال از برنج كمتر استفاده كنيم مخصوصا تهراني ها كه بيشترين آمار آفسايد شكم از طرف آنها گزارش مي شود . خودمان هم مي دانيم كه نسبت به كشور هاي دنيا برخي از مواد غذايي را بيش از حد مصرف مي كنيم مثل روغن وشكر و برنج كه باعث چاقي ، ديابت و بيماريهاي قلبي مي شود .اين را برانكو مي گفت . همان مربي سابق تيم ملي كه نزديك يك دهه در ايران بود .

ارزش

عباس صحرانورد — Thu, 08 May 2008 13:13:00 GMT

در روزهاي اخير بهاري مقاله اي را ازسرزمين ايالات متحده در خصوص نقش ارزشهاي فرهنگي بر پذيرش و اثر بخشي مديريت (سياستها و عمليات مديريت منابع انساني )ترجمه نمودم كه چكيده و نتيجه وكلمات كليدي آن را براي علاقه مندان مي آورم .

چند نكته را به عرض مي رسانم .

1-براي پيداكردن مقاله هاي روز دنيا بايد به سايت هاي معتبر علمي دنيا رجوع كنيد .كه در ازاي پرداخت مبلغي مقاله ها يا كتاب هاي الكترونيك را دراختيار شما قرار مي دهند(قابل توجه محققين و كساني كه دانشجو هستند)براي كساني كه مي خواهند اين مقاله ها را رايگان دريافت كنند بايد به سايتهاي دانشگاه هاي معتبر كشور رجوع كنند تااز سايت هايي كه قبلا انتخاب شده و پولش پرداخت شده با هماهنگي مسئولين مربوطه استفاده كنند.

2-امروزه شناخت انسان نقش اصلي را در مباحث مديريتي بازي مي كند . به طوري كه اثر مسايل ناشي از انسان متغير تعيين كننده در تبيين پرسش ها و مسايل است .در اين زمينه از خوانندگان دعوت مي كنم در صورت علاقه حتما معارف اصيل و غني انساني كه از زبان معصوم و وحي آمده است را مطالعه كنند و آن را با نتايج تجربي دانشمندان تجربي همراه سازند.

3-هميشه رازي در ميان است وهمه مسايل روشن وظاهر نيستند . اين راز را سر گويند كه در وجود انساني پنهان است و هركس در حد فهم و درك خود از آن سخن مي گويد .دليل اينكه انسان هادايم قضاوت مي كنند مي خواهند بگويند كه اين راز را مي دانيم واكثرا نمي دانند .

اين اسرار واحكام در شخصيت ها نهفته است و هركس حكم خاص حود را دارد . لذا شناختن اين احكام كمك مهمي در مديريت مي كند اين احكام در واقع فرهنگ هر گروه وجامعه انساني است كه راه شناختش جز از طريق ظهورات ونشانه هايي كه دارد براي انسان هاي نوعي ميسر نيست و در شناخت آن اشتباه بسيار مي شود .

4-مقاله زير مي گويد كه تنها وجود دانش وفن وتعهد در مديريت كافي نيست بلكه ارزشهاي فرهنگي مي تواند داستان را دگرگون كند وتناسب هاي فرهنگي به خصوص در جوامعي با ارزشهاي فرهنگي متفاوت بايست رعايت گردد.

چكيده

تنوع فرهنگي سازمانهاي ايالت متحده به طور سريع افزايش ميابند.برخلاف اين موضوع توجه نسبتاكمي شده براثري كه افزايش در تنوع فرهنگي ممكن است برپذيرش واثربخشي سياستها وعمليات مديريت منابع انساني داشته باشد.(براي مثال:استخدام ،انتخاب،آموزش،ارزيابي عملكرد،حقوق ودستمزدومزايا).

بنابراين مااثر تعديل كننده فرهنگ فردي وفرهنگ سازماني رابر روابط بين الف) عمليات وفرايندهاي مديريت منابع انساني وب )پذيرش و اثر بخشي چنين فرايندها وعمليات را مشاهده مي كنيم.

بعلاوه ما براي تحقيق ودر عمل مواردي رانشان مي دهيم.

كلمات كليدي:فرايندهاي مديريت منابع انساني (Human resource management processes)،
•عمليات مديريت منابع انساني (; Human resource management practices)،
•تنوع در سازمان ها (Diversity in organizations;)،
•فرهنگ سازماني (Organizational culture)

-نتايج

قضيه عمده اين مقاله اين است كه فرهنگ متقاضيان آتي ،متقاضيان و متصديان برپذيرش واثر بخشي فرايندها و عمليات مديريت منابع انساني اثر مي گذارد .ما فرض مي كنيم كه فرهنگ تعديل مي كند ارتباط بين الف)عمليات وفرايندهاي مديريت منابع انساني ب)پذيرش و اثر بخشي چنين عمليات وفرايندهايي (شكل 1)اگر چه ابعاد مختلف فرهنگ ممكن است برتعديل همان رابطه عمل كند ،ما متمركز مي شويم بر ارزشهاي آن فرهنگ .دلايل بسيار مهمي در اين زمينه وجود دارد .به طور خاص عمليات اجتماعي كردن، افراد را در فرهنگ هاي مختلف هدايت مي كند تا سطوح مختلف ارزشها را داشته باشند.(براي مثال فرد گرايي ،جمع گرايي،فاصله قدرت وخانواده گرايي)

مقالات تجربي و تئوري مي گويند كه سازگاري زيادي با فرضيه اصلي مقاله ما وجود دارد.به طور مثال نتايج مطالعات تجربي به طور مستقسم وغير مستقيم به اين اثر تعديلي اشاره دارند . مطالب گفته شده در بسياري ازموارد مقاله تنها قسمتي از مطالعات بسياري كه در ارتباط با اين موضوع عنوان شده آمده است كه مشتي از خروار است .(براي مثال اثر تعديلي ارزشها بررابطه بين كاراكتر هاي سيستم حقوق و دستمزد و پاسخهاي كاركنان ). متاسفانه در تعدادي از مطالعات اين ارزشها به طور غير مستقيم اندازه گيري شده است .(براي مثال اعضاء گروه قومي). به علاوه اغلب مطالعات بر پايه گروههاي فرهنگي اندكي بوده است .بنابراين نياز به تحقيقات بيشتري در خصوص فرضيه اصلي ما وجوددارد.به رغم تحقيقات اندك در اين رابطه ، به نظر مي رسد كه عمليات و فرايندهاي مديريت منابع انساني سازمانهاي ايالات متحده بايد تغيير كند تا اينكه حساسيت بيشتري به افزايش تنوع فرهنگي صورت گيرد.و بايد توجه بيشتري به اين موضوع صورت گيرد ممكن است نتايج نامطلوب در مقابل پذيرش و اثر بخشي عمليات وفرايند هاي مديريت منابع انساني صورت گيرد .درنتيجه ممكن است سازمان ها شاهد كاهش كارايي و اثر بخشي گردند. به علاوه ممكن است نتايج منفي براي افرادي كه فرهنگ هاي متفاوتي از فرهنگ غالب دارند صورت گيرد.به طور كوتاه حساسيت به فرهنگهاي گوناگون افراد نه تنها بازرگاني خوبي را ايجاد مي كند حتي سلامت افرادي را بيشتر مي كندكه در ايالات متحده فرهنگ هايي دارند كه از فرهنگ غالب متفاوت است .

•

هوشياري با خلق

عباس صحرانورد — Sun, 20 Apr 2008 15:34:00 GMT

به ما گفتند كم صحبت كنيد .انسان موقعي كه به مخلوقات اصابت مي كند به سبب اينكه همه انسان ها علم به ذات و سينه ها ندارند لذا در مورد شما يا ما وانچه كه در ماست انديشه مناسب اختيار نمي كنند .قضاوت اشتباه مي كنند . اين موضوع وقتي بيشتر اهميت پيدا مي كند كه ما بخواهيم با شخصيتي كه از ما به تصوير كشيده مي شود سرنوشتي پيدا كنيم .خوب شخصيت و شرايط طوري است كه اشتباه در آن رخ مي دهد.

لذا هوشياري با خلق لازمه كار است .كه ائمه به اندازه عقول مردم با آنها صحبت مي كردند وحافظ مي گويد:

زحمتي مي كشم از مردم نادان كه مپرس

شما نمي دانيدكه كه چه غوغايي است معجوني از انسانها كه خمير مايه ناداني دارند وفهم چه پديده بيگانه اي مي شود.لذا مطلب مهم اين است با هركس به اندازه شناختي كه از او داريد و متناسب با شناخت فوق زندگي كنيد.زندگي يعني سوال ،صحبت ، و....

موت بهاري

عباس صحرانورد — Tue, 18 Mar 2008 12:34:00 GMT

مطلب هاي گوناگون بسيار است ولي واحد بودن به كار رشد مي دهد . حركت از خط مستقيم به خطوط ديگر ثمري جز معطلي ندارد..

سال رو به انتها ست.توصيه من اين است كه در روابط اجتماعي عاقلانه عمل كنيم ، عالمانه عمل كنيم ودور انديش باشيم و مهمتر از همه چيز اين است كه به پاك بودن خود بيانديشيم قبل از اينكه به فكر فرداي خود باشيم.حركتي درست است كه به عزت برسيم .چون حسين بن علي عليه السلام .

مشكلات جامعه به دليل حضور خيالات است كه جامعه معطل مي شود .بايست خوراك عقلاني براي مردم تهيه نمود .عقل مي گويد اگر طرف مقابلت بد است تو خوب باش.

وجود ما چهار فصل دارد .بهار ،تابستان ،پاييز و زمستان .

در پاييز وضعيت رو به خزان است براي اينكه به بهار برسي بايست در زمستان عمرت بميري .لذا مي گويد براي ديدار من بايست بميري كه در موت من ،حيات من است.واين مردن بدون مردن است كه ما اصلا مردني نيستيم .كه براي بقا آفريده شديم.

مردن عاشق نمي ميراندش در چراغي تازه مي گيراندش.

تاويل

عباس صحرانورد — Sun, 09 Mar 2008 13:28:00 GMT

ما در يك مسيري حركت مي كنيم كه معلوم نيست فردا چه اتفاقي مي افتد؟و يكسري مسائل به طور مستقيم و محسوس براي ما قابل مشاهده نيست .گاهي خودمان فكر مي كنيم اين كار درست است درصورتي كه درست نيست وبعدها به اشتباهات خود پي مي بريم .بعضي وقتها غير از گفتن بايست پي ببريم.

در ارتياط با انسان وخدا ،خداوند با عمل خود حرف مي زند لذا اعمال و اتفاقاتي كه در طول تاريخ رخ مي دهد رسولان حق اند.

يك امر تنها در عالم محسوسات حقيقي نمي شود.خواب يكي از اين مصاديق است كه خواب را تعبير ميكنند چون اين حقيقتي كه در خواب ميبينيم دير يا زود در عالم محسوسات به وقوع مي پيوندد.خوابهاي معروفي در تاريخ داريم مانند خوابهايي كه شاهان ديدند وتعبير كنندگان آن را تعبير كردند.و گفتند: سلطنت تو اينگونه مي شود يا آنگونه!

لذا خداوند مجرايي را قرار داده كه در آن مي توانيم مشيت واراده اش راببينيم .با اتفاقاتي كه رخ مي دهد مي توان فهميد كه مادرست حركت ميكنيم ياخير؟ و خدا از ما راضي است يا خير؟ كه اين درك كار بزرگان است.

در كنار محسوسات سخن از معقولات است سخن از خيال وذهنيات ودر ان بالا عالم قدس است .لذا مطالعه قواي نفس ونفس در درك اين مجرا واين ماجرا ضرورت دارد.وبايست به قرآن روي آورد وداستان انبياء را مطالعه نمود كه براي هرپيامبري حكمتي است.كه اين حكمت ها را نگين گويند كه فص است ومي شودفصوص الحكم

عالم يك سلطان بيشتر ندارد و هرچه او بخواهد مي شود.امر او يك موضوع واحد است اين امر واحد گاه روي اختيار دارد وگاه روي جبر لذا جبر يا اختيار نيست.و او هرچه بخواهد همان مي كند اگر تو از او كمك بخواهي كمك مي كند و اگر بدگمان باشي بد گماني مي بيني كه او فيض را رسانده و خودت در شدي. تو در راه رستگاري باش و در سلطنت او حدود خود را بشناس و تو را مقامي بس رفيع داده كه اگر بداني كه هستي آنچنان مي گردي .الهم صل علي محمد وآل محمد از او خواه كه دارد و مي خواهد از او خواهي از ا و مخواه كه ندارد ومي كاهد اگر بخواهي .

تاويل به معني مراد است و تعبيروتاويل وتفسير بدين سبب كاربرد دارد.

عالم قدس

عباس صحرانورد — Sun, 20 Jan 2008 17:51:00 GMT

همه جا سخن از حسين عليه السلام است كسي كه نتوانستيم اورا بشناسيم. اي امام مسلمين اين ماييم كه با جهالت خويش نيازمند توييم اگر كسي را باور نداشته باشي نمي تواند برايت فايده داشته باشد ما هر كلمه اي كه مي گوييم مملو از خطاست ما همان خاكي هستيم كه به دست باد بود و اكنون اين شديم اي كاش چهل روز پاي صحبت تو ميبوديم و اربعين را ميفهميديم يعني چه!

درخت تو گر بار دانش بگيرد

درخت آبياري اندازه ميخواهد

پياده شدن معارف اصل مهم ديگري است به اين معنا كه معارف را بايست خورد و به دارايي علاوه بردانايي تبديل نمود ممكن است تو بداني لا اله الا الله اما دارايي تو نباشد و طعم آن را نداني كه كيف وجدتم قول لا الله الا الله

از عالم قدس تا نفس واز نفس تا فوه خيال .از قوه خيال تا حس مشترك واز حس مشترك تا عالم مادي دريچه اي است به سوي بي نهايت ويا پنجره اي ويا دري و يا دروازه اي و يا عالمي است فرا خور گشايش ما ولي اي دوست ما تشنه ايم.

عالم قدس جايي است كه بي مكان است وتوجه به او در نفس اثر مي گذارد و پيامبر به اثر نفس خود شق القمر نمود و به دست اوست ملكوت هرچيزي و نفس هم از او خاصيت دارد و قوه خيال مترجم معنا به تصوير است وحس مشترك تابلويي است كه اين تصوير و اثرش در آنجا درك ميگردد ولذت دارد كه نقاشي خوش باشد.چه مسير هايي در پيش و خرما بر نخيل است.نمي دانم ها كه بسيار است .لذا هر كس ميهمان سفره خويش است .وروزي سفره را خداميدهد.

حركت در تاريكي

عباس صحرانورد — Fri, 21 Dec 2007 20:36:00 GMT

حركت در تاريكي زماني رخ مي دهد كه شما نمي دانيد در يك مجموعه اي كه در مورد شما قضاوت و تصميم گيري مي كنند چه گذشت و شما با دو جريان در تناوبيد .

1- قضاوت هاي خوبي صورت گرفته

2-حسابي در مورد شما كج انديشي شده

3-به شما تهمت زده شده

4-عيوب شما را ظاهر كردند

و...

چه بايست كرد ؟

اگر شما يكي از اين گزينه ها را باور كنيد و حركت كنيد مي شود حركت در تاريكي اين مثال جامعه شناختي حركت در تاريكي بود.در تاريكي آيا بايست حركت كرد ؟ هميشه لازم نيست حركت كنيم

مهم اين است كه شما مديريت برخود را از دست ندهيد و وقت شناس باشيد كه پيش از وقت شتاب نكنيدو نقاط ضعف از خود برجاي نگذاريد و اگر هم گذاشتيد همان جا نقطه را جبران كنيد.نبايست در مسايلي كه علم بدان نداريد فرو رويد بايست آنها را رها كرد اما در درست حركت كردن خود بكوشيد

مديريت برخود يعني مواظب باش تحريك اشتباهي نشوي .

يقين با تلقين تقويت مي شود مثل ميت كه در فبر برايش تلقين مي خوانند و يقين خيلي مهم است يقين يعني باور اگر آدمي سالم باوركند مريض است بيمار مي شود .چه قدر تلقين روي اين باور اثر دارد لذا ذكر يكي از نيروهاي كمكي نفس است كه دل را جلا مي دهد.خود تصور نقش آفريني مي كند .لذا مهم است خوب انديش باشيم يابد انديش

فايده يقين اگر رضايت را بدان اضافه كني يعني يك زندگي كه تو داراي ادراك ملايم از آن هستي و حسن حال داري .خدا را در جريانات نبايست حذف كني كه اصل اوست .گزينه هاي صحبت زياد شد بايست در آينده از يقين و عشق خدا به خودش بگوييم .

ايجاب و اسناد

عباس صحرانورد — Tue, 18 Dec 2007 10:00:00 GMT

بعضي وقتها ميگويند :به نام ما به كام شما شد .اينجا سند خانه به نام من است اما تو داخل آن مي نشيني ..

فعل مي گويند ايجاب اش از خداست اما به شما نسبت مي دهند.

من برمي خيزم اما به حول وقوه تو.

دل يك كاره است .

نمي توان نفرت وعشق را يكجا در دل جاي داد با ورود يكي ديگري ميرود.

خيلي وقتها در نسبت دادن اين ماجرا رخ مي دهد .

برادران يوسف حسادت كردند در آخر ماجرا يوسف گفت :شيطان شما را گول زد.

نفس آنها را تبرئه كرد و به آن اجازه داد كه بتوانند يگانگي كنند.

عارف هم ناملايماتي كه از ديگران مي بيند به شيطان ونفس اماره نسبت ميدهد نه به خود شخص واينجاست كه عارف داراي صلح كل است وبدي را در دل نگه نميدارد.

چون نگهداري همان وافتادن همان .

تو علاوه برآن كه بدي ديدي حق انتقام نداري وحق اين را نداري كه بد ببيني .بايست ردكني .

اين كار يكي از شاهكار هاي رندي است .

در ديد توحيد صمدي ما سختي را به جلال و آساني را به جمال الهي نسبت مي دهيم به كسي كه هميشه بدهكار هستيم وما بين اين دو هستيم .

اينجا شايدبوي مكر ممدوح مي آيد .

يكي از مشكلات راه مردم اند به انحاء گوناگون و ناگزير از مردم هم هستيم .

ومهم اين است كه كدورت بر دل نماند و تو از تصفيه دل باز نماني در دار وجود هم جزخدا كسي نيست .تو از خودت بپرس كه هستي ؟

راستي چرا اسناد وايجاب دو تا ميشود.شنيدي مي گويند تو باعث شدي من اهل بهشت شوم.

به خاطر اين شيوه است كه عارف دل خود را از غير خدا خالي مي كند.اين مطلب آمد كه اگر در ميان خلق دچار بي هنري ديگران شديد با ايجاب ونسبت كدورت را برطرف كنيد .از گامهاي شيطان پيروي نكنيد چون به بن بست مي رسيد بعد كفر مي گوييد.شيطان راهها را ميبندد ، نا اميد ميكند ووعده دروغ مي دهد.شايد دليل اين برخورد ها اين باشد كه تواز قافله بي قراري خدا باز نماني و خشك نشوي چون اگر خدا لحظه اي تجلي نكند همه خلاصيم.لذا حال كه دارد دم به دم تجلي مكند ودر اين تجلي بي قرار است تو اگر ازكسي چيزي به دل بگيري از اين تجليات باز مي ماني ونمي تواني استفاده كني وسنگ مي شوي چون از آسمان باز ماندي سنگ مي شوي و سنگ هم به همين دليل سنگ است.

اگر در راهي كه هيچ كه اگر نيستي يك شيوه در رفتن از خيال خلق را گفتيم كه مي گويد اين هم بگذرد يعني بايست گذشت تا از تجلي بعدي كه تكراري نيست باز نماني بايست انديشه خود را و فكرت را در عبادت به كار گيري كه كدورت حاصل خاطرات دنيوي وعلايق نفساني است و مانع صفاي باطني .